Здесь упокоился известный казанский масон и вольнодумец Полянский Василий Ипатович (1742 - 1800/01). Поклониться его могиле приходили не только из Казани, но приезжали и издалека.
Автору из достоверных источников известны два захоронения монастырского некрополя XIX века.
В конце XIX - начале XX вв. казанскими лингвистами были прочитаны надписи на двух каменных могильных плитах, лежащих у надвратной церкви Тихона Амафунтского12 и около колокольни Воскресенского собора, выполненные арабским шрифтом. Надгробия были установлены на княжеских булгарских захоронениях и датируются второй половиной XIII века.13 В настоящее время эти плиты хранятся в Национальном музее Республики Татарстан.
Известно, что этот высокий холм, с незапамятных времен называвшийся "Едемским островом", ещё задолго до освоения его православными монахами пользовался почтительным уважением со стороны местного татарского населения.
Для современных изысканий основным источником при изучении истории комплекса монастыря может послужить капитальный труд И.М. Покровского.11 Однако в нём также нет упоминаний о захоронениях на монастырском некрополе.
Отсутствуют подобные исследования и у современных казанских историков - Льва Жаржевского, Мансура Лисевича, Георгия Мюллера, Бориса Гришанина, Ильдара Алиева.
Монастырский некрополь не стал предметом изучения в конце XIX века ни для крупного казанского краеведа Н.Я.Агафонова, ни для архиепископа Никанора. Агафонов в своём исследовании9 привёл имена 3207 казанцев10, погребенных на городских погостах. Он довольно обстоятельно исследовал надгробия кладбищ Зилантова Свято-Успенского, Спасо-Преображенского и Кизического Введенского монастырей, а также православное Арское, старообрядческие часовенное и поморское, католическое и лютеранское, а также Архангельское, Адмиралтейское, православное Ягодинское, старообрядческое Стекольное (Прилуцкое) кладбища. Однако им не были обследованы ни кладбище порохового завода, ни Воскресенское (Архиерейское).
К сожалению, архив загородного Архиерейского дома в годы революционного лихолетья в XX столетии был полностью уничтожен.7 Поэтому исследователи не в состоянии сегодня проследить историю святой обители, восстановить имена монашествующих и, в частности, лиц, погребенных на монастырском некрополе. Об этом же свидетельствует Наталья Троепольская (правнучка профессора Казанской Духовной академии И.М. Покровского) в своей статье "Научно-реставрационное обоснование комплекса Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря".8
В 1789-1830 гг. загородный дом являлся административным центром епархии, позже, после восстановления дома архиереев в кремле, обитель служила казанским архиереям местом летних отпусков.6 Время не пощадило зданий, но это - единственный в Казани монастырский комплекс, сохранивший в основном изначально задуманную архитектурную целостность.
Затем собственноручно написала ему следующее письмо: "Преосвященный Вениамин, митрополит казанский! По приезде моем в Москву первым попечением было для меня рассмотреть дела бездельника Аристова4, и узнала я к крайнему моему удовольствию, что невинность вашего преосвященства совершенно открылась. Покройте почтенную вашу главу сим отличным знаком чести, да будет он для всякого всегдашним напоминанием торжествующей добродетели вашей; позабудьте прискорбие и печаль, кои вас уязвили; припишите судьбе Божией, благоволившей вас прославить по несчастных и смутных обстоятельствах тамошнего края; принесите молитвы Господу Богу; а я с отличным доброжелательством есмь Екатерина".5
Императрица лично ознакомилась с делом, которое вёл председатель следственной комиссии, генерал П.С.Потёмкин (троюродный брат светлейшего князя Г.А.Потёмкина-Таврического). Найдя Вениамина невинно оклеветанным, она повелела Указом Синоду Вениамина "именовать митрополитом казанским и носить белый клобук".
Екатерина II, чувствуя свою вину перед Вениамином за то, что в октябре 1774 г. он был ложно обвинён в сотрудничестве с бунтовщиком Пугачевым и провёл несколько месяцев в казанском остроге, выделила на обустройство дома крупную денежную сумму. Монастырский ансамбль отчасти возводился по чертежам умершего к тому времени видного представителя русского барокко, известного архитектора Варфоломея Растрелли (1700-1771) под руководством казанского зодчего Василия Кафтырева (? - 1807).3
Основное каменное строительство монастыря развернулось на рубеже XVII-XVIII вв. После секуляризации в 1764 г. монастырь оказался за штатом и практически был закрыт. Но в 1789 г. митрополит Вениамин2 переехал из казанского кремля в обитель и с этого времени весь комплекс стали называть загородным Архиерейским домом.
Дивное место, созданное природой, на высоком берегу озера Средний Кабан выбрал в 1665 г. митрополит Лаврентий1 для строительства Казанского Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. Это было своего рода подражание построенному патриархом Никоном Истринскому Воскресенскому Ново-Иерусалимскому монастырю.
Казанский Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь и его некрополь …
Святая земля Казанская
Православие Самодержавие Народность
Русская народная линияинформационно-аналитическая служба
Расскажите о РНЛ, нажав кнопки!
Святая земля Казанская
Комментариев нет:
Отправить комментарий